Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una polémica: mientras que el humanismo se caracterizará por el retorno a la sabiduría clásica, en el marco de una preocupación fundamentalmente de signo filológico y teológico, el Renacimiento lo hará como impulsor del desarrollo de la ciencia. Así, el Renacimiento, sin renunciar a los temas básicos del humanismo, le superará, al desligar tales temas de la perspectiva teológica y enlazarlos con el pensamiento científico

a) Caracteres del humanismo

Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.

A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad última de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización.

2. La ciencia:

Hay una revisión y refutación de la Iglesia Católica, que era la predominante en la Edad Media, y que proponía el geocentrismo y que el universo es finito. La teoría aristotélica del movimiento suponía que debía existir un motor distinto del móvil exterior a él, sin embargo los experimentos sobre la proyección y los proyectiles demuestran lo contrario. Algunos autores proponen la “teoría del ímpetus”, que va a anteceder a la teoría de la inercia, El heliocentrismo supone la idea aristotélica de un universo infinito.

Se introduce el lenguaje matemático en física y en astronomía. Se recuperan las enseñanzas de Arquímedes y Pitágoras.

A destacar a Kepler, Galileo y Newton.

3. La filosofía:Desde Descartes a Hegel. Existen cuatro grandes sistemas filosóficos:

·         Racionalismo: (s XVII) se da sobre todo en el continente europeo (no se da en las islas británicas). Toma de las matemáticas el modelo del saber: el ideal es deductivo, es decir, partiendo de ideales, de principios, deducimos nuestro conocimiento. Mantiene la siguiente convicción: “el ámbito del pensamiento se corresponde con el de la realidad y ambos son necesarios”.

Pensamiento= Realidad.

El universo se orienta en un orden necesario que puede ser conocido y puede ser exhibido deductivamente.

Los elementos básicos de los que parte la ciencia, las ideas claras, precisas, el punto de partida no puede ser la experiencia, ya que los sentidos nos engañan, ha de ser el entendimiento porque las ideas son innatas.

Sustancia o substancia: es lo que existe sin necesitar nada para ello (es un concepto que acompaña al racionalismo).

Empirismo: es una reacción contra el racionalismo. Rechazan el innatismo. Nuestro conocimiento procede de la experiencia y no puede ir más allá de ella; no podemos estar seguros más de lo que nos diga a lo que nos dice la propia experiencia. Los mecanismos psicológicos estudian esta corriente, especialmente los mecanismos de asociación y combinación ·         de ideas. Propone el escepticismo sobre asuntos metafísicos.

·         Idealismo trascendental: (s. XVIII, Ilustración) es un intento de superar, sintetizando, el racionalismo y el empirismo. Para ello realiza una crítica de la razón y concluye que el sujeto posee sensibilidad pasiva y entendimiento activo. El sujeto produce ideas que sólo se aplican a la experiencia. El fenómeno o lo conocido resulta de la síntesis entre lo dado y lo puesto por el entendimiento. Más allá del fenómeno queda la realidad tal y como es llamado noúmeno.

A través de las ideas se obtiene el conocimiento que lo plasma en la sensibilidad, por eso es trascendental. Según éstas escuelas se pueden abordar todos los temas de la filosofía, incluida la moral.

·         Idealismo absoluto: (finales del s.XVII-XIX) Hegel. La razón no tiene límites. “Lo que es racional, es real; y lo que es real es racional”. Es posible un saber absoluto cuyo método es la dialéctica: se trata de superar la contradicción. La filosofía hegeliana supone el última gran sistema filosófico occidental.

Su propio autor estaba convencido de que todo estaba explicado. Con el auge de las ciencias, la confianza absoluta se puede explicar hasta el fin de la historia. De la escuela de Hegel suceden múltiples corrientes que llegan hasta nuestros días. Las más cercanas a él se denominaron “la izquierda hegeliana” y “la derecha hegeliana”.